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du savoir». La vérité de Kafka, ce n'est pas le monde de Kafka (adieu au kafkasme ce sont les signes de ce monde. 137 LA RÉponse DE kafka «Dam le combat entre toi et le monde, seconde le mondi.» Nous sortons d'un moment, celui de la littérature engagée. L'interrogation de la littérature est alors, d'un seul et mme mouvement, infime (par rapport aux besoins du monde) et essentielle (puisque c'est cette interrogation qui la constitue). Soutenu par le snobisme et la mondanité, le got esthétique du costume suppose l'indépendance condamnable de chacun des éléments du spectacle : applaudir les costumes à l'intérieur mme de la fte, c'est accentuer le divorce des créateurs, c'est réduire l'uvre à une conjonction aveugle. Toute concidence est un signe à la fois indéchiffrable et intelligent : c'est en effet par une sorte de transfert, dont l'intért n'est que trop évident, que les hommes accusent le Destin d'tre aveugle : le Destin est au contraire malicieux, il construit des signes.

Au contraire, ceux de Robbe-Grillet sont littéraux; ils n'utilisent aucune complicité avec le lecteur : 103 j ni excentriques, ni familiers, ils se veulent dans une solitude inoue, puisque cette solitude ne doit jamais renvoyer i une solitude, de l'homme, ce qui serait encore. Un tout petit pistolet dans un mini calibre peu courant,. Il faut les faire sécher à plat, jamais sur un cintre, au risque de déformer totalement la pièce.

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Sa fiabilité est très largement au-dessus de presque tous les autres revolvers à poudre noire. On pourrait croire que la leçon rela-tiviste du passé est au moins chez Voltaire, comme dans tout le siècle, remplacée par celle de l'espace. Ce souci d'extériorité, manifesté par à-coups, comme un remords hâtif, n'emporte aucune théâtralité profonde. 68 Telle apparat l'anecdote du Voyeur : désocialisée et démoralisée, suspendue à fleur des objets, figée dans un impossible mouvement vers sa propre abolition, car le projet de Robbe-Grillet est toujours que l'univers romanesque tienne enfin par ses seuls objets. Pour Queneau, c'est sans doute une tout autre affaire : je ne crois pas qu'il y ait dans l'uvre assez retorse de Queneau aucune «négativité» à l'égard du langage, mais bien plutôt une exploration extrmement confiante, appuyée d'ailleurs sur une connaissance intellectuelle de ces problèmes. C'est précisément là o les objets, en se re-présentant, semblent renier leur vocation d'existants purs, qu'ils appellent l'anecdote et son cortège de mobiles implicites : la répétition et la conjonction les dépouillent de leur tre-là, pour les revtir d'un tre-pour-quelqm-cbose. Oui, la tragédie est un art du constat, et c'est précisément tout ce qui contredit à cette constitution qui devient vite intolérâble.

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